多民族国家ハプスブルクは、ユダヤ人にとって本当に自分達と他民族との共存を実現してくれた祖国であったのか。規律と教養のフランス近代:教育史から読み直す (MINERVA西洋史ライブラリー) ミネルヴァ書房 上垣 豊。自らユダヤ民族主義へと走りつつ民族自決の限界と危険性を認識せざるを得なかった19世紀のユダヤ人社会を考察。The History of the Reformation 1~4 2冊。
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多民族国家ハプスブルクは、ユダヤ人にとって本当に自分達と他民族との共存を実現してくれた祖国であったのか。規律と教養のフランス近代:教育史から読み直す (MINERVA西洋史ライブラリー) ミネルヴァ書房 上垣 豊。自らユダヤ民族主義へと走りつつ民族自決の限界と危険性を認識せざるを得なかった19世紀のユダヤ人社会を考察。The History of the Reformation 1~4 2冊。
【自分たちはユダヤ人とは違うんだ】と考える同化ユダヤ人
自分で自分たちをまもれなかったウィーンのユダヤ人。中嶋敏先生古稀記念論集 上下巻揃 中嶋敏先生古稀記念事業会記念論集編集委員会 編 1980-1981年。ヒトラーの動静には1~2行しか触れられていないが、この400ページを超える論文からは、彼が彼らに殺意を抱くにいたる背景を克明に知ることができる。昭55 新京第二中学校校史 新京第二中学校校史編集委員会 675P。【自分たちはユダヤ人とは違うんだ】と思いたいウィーンに住む、成功したドイツ同化ユダヤ人は、最終的には差別の枠外にい続けることができなかったし、かえってユダヤ民族主義者らの活動を活発化させ、そのためにドイツ人はもとより周囲のロシア人・ハンガリー人からすべてのユダヤ人が追い立てられる動機を与えてしまったようだ。●P284●西洋史学入門●上下巻完結●林健太郎●大月書店1948●原始社会ポリスローマ帝国封建制度ギルドルネサンス宗教革命資本主義●即決。ヒトラーそして父、アロイスの時代・境遇を含め読んでみるとアドルフの犯罪の“彼の必然”を知ることができたと思う。世界の歴史14 第一次世界大戦後の世界 中央公論社 1968年2月1日 発行。
ユダヤ人には、18世紀の王制時代から独自の社会を持ち、差別され、そのために国家から特別な待遇を受けながらユダヤ民族として生活してきた歴史がある。0012172 良品 ハングル 朝鮮名人典 尹甲植編著 明文堂。1848年革命以前のウィーンでは、原則としてユダヤ人の居住を禁止していた。二十五史 2,3,5,6,7,8 全6冊 (1,4 欠)。高額の「寛容税」と引き換え絵に居住権が与えられたユダヤ人は、革命当時でわずか197家族にすぎない。1975~1981 史朋 3~13号。また革命後の1850年代のユダヤ人に対する移動制限の撤廃にともない、ハプスブルク帝国の諸地域から移住してきた者たちやその子孫らがウィーンのユダヤ人の大部分を占めている。広開土王陵碑の研究。
1880年のユダヤ人の人口は73,222人だったのに対し、1890年には118,495人にまで増えている。中国歴代地名要覧 : 読史方輿紀要索引。この10年の間に見られる人口増加はウィーン市域の拡大に伴うもので、逆にユダヤ人が占める割合に関しては10.1から8.7へと減少している。満鉄撫順炭鉱の労務管理史。これは同じく市域拡大に伴うもので、市の全人口は増えたものの、この地区にすむユダヤ人は極めて少なく、その結果が割合の減少となって表れている。アジア諸民族における社会と文化 : 岡本敬二先生退官記念論集。
それからヨーロッパの東西南北を結ぶ交差点として、ウィーン文化は本質的に混合文化であり、ハンガリー、イタリア、スラブなどの要素を含むが、さらにユダヤ人とユダヤ文化が決定的な役割を果たしている。中央アジア探検史。他の西欧諸国に比べ、ハプスブルク王朝はユダヤ人に対し相対的に寛容だったためである。20世紀ドイツ資本主義 : 国際定位と大企業体制。徹底した啓蒙主義者であったヨーゼフⅡ世は、1781念の寛容令によってユダヤ人に対する従来の制約を取り除き、更にフランツ・ヨーゼフⅠ世の1867念には完全な法的平等が実現し、ユダヤ系ウィーン市民にとってようやく本格的な自由化の時代が訪れたと言う歴史的背景がある。西洋原始・古代・中世初期の人びとの定住発達と心性の研究。
そんな中、19~20世紀にかけてオーストリアの学者や文学者などの中には、グスタフ・マーラー、フランツ・カフカ、ジークムント・フロイト、グスタフ・クリムトや、シュテファン・ツヴァイクなど多くのユダヤ人がいた。●P711●概説西洋歴史●上下巻完結●亀井高孝林健太郎●大八洲出版●昭和23年●即決。こういった、いわゆる知識階級に属する人間が多かったのは、社会的背景による部分もある。朝鮮 支那 地名辞彙 全 根来可敏 吉田東伍 明治43年 裸本 日本の古本屋にもない稀覯本。高等教育を受けるのには、市民階級でも中流以上の家庭でなければ難しかったが、ユダヤ人社会ではこの階級以上の家庭が非ユダヤ人社会よりも多かった。中央より見たる新興朝鮮開発事情。更にユダヤ人は教育熱心で、子供の教育費を惜しまない、といった背景もあり、このように多くのユダヤ人が活躍したのではないかと考えられる。碑文から見た古代ローマ生活誌。
そして次々とユダヤ人が社会に出て行く中、オーストリアにおいて反ユダヤ主義思想は1873年の経済不況後に生じた。図説西洋騎士道大全。1914年に起こったサラエボ事件をきっかけに、それに続いて同年7月28日にオーストリア=ハンガリー帝国がセルビアに対して宣戦布告したことにより始まった戦争や、第一次世界大戦等も反ユダヤ主義に対して更なる加速をつけた。あゝ満洲 : 国づくり産業開発者の手記。これらは、ガリツィアからの難民の急増も一つの原因で、この難民の約80%がユダヤ人だった。平和と支那綿業 絹川太一。
もともと戦争の長期化で生活物資が欠乏し、敗戦国であるオーストリアにとってこのユダヤ人難民は招かざれる客だった。東南アジア史研究 第1 杉本直治郎 日本学術振興会 東南アジア史。国には余分な人口に食べさせる余裕がなかったからというのも関係している。殷墟卜辭綜類。反ユダヤ主義政党はこの難民の追放を要求することにより、空腹を抱えた市民の間で支持を広げ、ユダヤ人難民攻撃から、やがて無差別のユダヤ人攻撃へと進化していった。明治前日本林業技術発達史。そして戦期間を通じて煽り立てられた反ユダヤ主義により、オーストリア国民が1938年にヒトラーのドイツ第3帝国の併合を受け入れた後、ユダヤ人迫害は全国民的行動となっていった。万宝山事件研究―日本帝国主義の大陸侵略政策の一環として [単行本] 朴永錫。更に同年、ウィーンのユダヤ系市民の人口は18万人を超えたが、その多くは国外へ逃れ、残ったユダヤ人のうち約6万人は強制収容所へと送られ、そのうちの2000人しか生還していないという記録も残っている。光海君時代の満鮮関係。
現在のオーストリア人はユダヤ人に対しどのような考えをもっているのかを調べたところ、1970年代にリンツの世論調査会社が行ったアンケートによると、21%のオーストリア人は国内に全くユダヤ人がいなければ良かった、と考える。自國を誤り世界に災せる獨逸の主戰論 : 附英國名家の駁論 : 獨國ベルンハルディ将軍の世界を驚倒せる怪著。そして35%の人はユダヤ人と結婚したくないと答えていて、残りの45%の人はユダヤ人が何か良い事をするときには、その裏には必ず打算があると考えている、といった結果がでている。和刻本正史 後漢書(縮刷版) 全3冊揃 長澤規矩也解題 古典研究会/汲古書院 1971年。
また同様にウィーンの社会科学研究所が2001年5月18日に発表したアンケートによれば、オーストリア人の24%は国内にユダヤ人がいなくなればよい、と答えている。米英にとっての太平洋戦争 下巻 ★ クリストファーソーン ◆ バンクロフト賞受賞作 日本降伏 時系列に沿って太平洋戦争の細部を精密に描写。この結果は、自由党に投票する人たちに限れば、この意見を持つ人の割合は80%にまで上がる。儀礼士昏疏。調査は同年4月に1177名を対象に行われたものである。欧州戦争実記 第六十一号~七十号。この調査では、25%の人が反ユダヤ主義の原因がユダヤ人には全く無いわけではない、と考えており、同様に考えている人は、自由党に投票する人の中では91%にまで達する。朝鮮韓国近現代史事典 容権, 金; 韓国史事典編纂会。更にこの考えを否定しているのは44%であったという結果が出ていることがわかった。韓国の考古学。
このように、今日でもユダヤ人はオーストリア社会に完全に融合されたとは言えない。歴史における民衆と文化―酒井忠夫先生古稀祝賀記念論集 [単行本] 酒井忠夫。それは大部分が戦争などの歴史的背景から言えることだが、国を持たないユダヤ人にとっては大きな問題であり、他国を含めて重要な課題となってくる。液晶ディスプレイの技術革新史 : 行為連鎖システムとしての技術。
【目次】 第1部 世紀末ウィーンのユダヤ人社会(世紀末ウィーンのユダヤ人社会 反ユダヤ主義とオーストリア神話) 第2部 第一次世界大戦とユダヤ人(ガリツィア・ユダヤ人難民 戦間期オーストリアの反ユダヤ主義) 第3部 戦間期ウィーンのユダヤ人社会(戦間期ウィーンのユダヤ人社会 放浪のユダヤ人) ホロコースト前夜 補論 1848年3月前期ウィーンのユダヤ人社会
一通り通読・チェックのうえ出品してますが細かい見落としがあるかもしれません。戦時上海のメディア。
ご理解・ご承諾願います。統監府臨時間島派出所紀要。
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